El futuro que plantea esta profesión es, en estos años de crisis, muy difuso. Con frecuencia oímos en los medios las medidas que están llevando a cabo muchas empresas. Medidas entre las que se encuentra el cierre definitivo. Esto significa que cada vez hay menos "tarta" para repartir. Las agencias de publicidad no tienen clientes. Muchas de ellas están cerrando y hoy en día mantenerse en pie es una dura tarea.
Otras de las medidas que están tomando las empresas es recortar gastos. Y claro, en esos gastos se encuentra la publicidad. Error. Sin publicidad no te darás a conocer, no sabrán lo que vendes y no te posicionarás en la mente de tus consumidores actuales y potenciales.
Con este reportaje quiero mostrar ese punto de vista. Quiero hacer ver que la publicidad es algo necesario. Es una tradición que ha estado unida a la sociedad desde sus inicios. Una tradición que ha evolucionado y se ha desarrollado con nosotros. Para mí la publicidad puede clasificarse como un arte. No podemos prescindir de ella.
Alba Ruigómez Ruiz
miércoles, 18 de diciembre de 2013
martes, 17 de diciembre de 2013
Y así se hizo "Regalo tiempo, recojo felicidad"
A pesar de que en esta época de crisis haya aflorado el movimiento voluntario, lo cual me alegra enormemente, muchas personas todavía no están familiarizadas y te miran extrañadas cuando les contestas con alegría que regalaras tu tiempo. Itaka es una organización en la que todos los proyectos que realizan los llevan a cabo voluntarios de diferentes lugares y edades y es por ello que me aventuré a realizar sobre este tema: el voluntariado y sobre todo con niños que con "poco" que les des te alegran el día.
Itaka Escolapios promueve el voluntariado y uno de sus pilares son los grupos de tiempo libre
Los más de 50 monitores divididos en 11 etapas regalan su tiempo que es recompensado enormemente por los chavales
Itaka es una organización legitimada y promovida por la orden religiosa de las
Escuelas Pías. “El 15 de octubre
celebrábamos los 28 años del nacimiento de la asociación Itaka, en un comienzo
llamado Intxisu y el 9 de marzo se cumplían los 13 años de la constitución de
la Fundación Itaka-Escolapios”, declara Javier Aguirregabiria, presidente
de la Fundación.
Itakalleva a cabo una serie de proyectos y programas de
voluntariado que realizan los más de 800 voluntarios alrededor de los 10
países en los que está la presencia escolapia, sin contar los escolapios que
trabajan de manera continuada. David
Galarza monitor de tiempo libre, comentó que en el País Vasco se encontraban
más de 202 personas que habían sido formadas en cursillos, monográficos y
en temas sobre la fe cristiana para poder satisfacer mejor las necesidades de
los chavales.
En Bilbao, uno de los grandes proyectos por los que apuesta esta
organización son los grupos de tiempo libre en el que trabajan más de 40 monitores
voluntarios divididos en etapas comprendidas entre 2º de primaria y 2º de
bachillerato. “Somos más de 50 monitores divididos en 11 etapas, yo llevo desde
septiembre del 2012 con los chavales de cuarto de primaria y son geniales”,
explicó Paula Ortiz. Los grupos pertenecen a los Scout de Mikel Deuna y los
chavales que toman parte se distribuyen en días de la semana, llamadas
seisenas, en función del día en el que
puedan bajar, además del sábado que es cuando se juntan todos los chavales del
mismo curso. La monitora explicó que para preparar las actividades de los
campamentos y los días entre semana se hacen falta muchas horas, aunque el
esfuerzo luego se vea recompensado con creces en forma de sonrisas. “Los primeros años de monitor sobre todo te
aporta diversión, bajas al local donde nos reunimos con nuestros chavales con
ganas y si tenias un mal día te lo
alegraban al momento”, comentó Ana Ortiz.
Zidor es la primera etapa del proceso que se divide en dos grupos y es en la que se encuentra el mayor número de
chavales. Esta etapa se divide a su vez en dos: Zidor 2 y Zidor 3 con 65 chavales y nueve monitores en cada una. En ella, los monitores realizan actividades, juegos y se aprenden canciones preparadas por los monitores. "Los niños de 2º de primaria son el grupo Zidor II y lo que más les interesa a los
“potxokis” es jugar y divertirse”, explica una de las monitoras. Este grupo bajan dos días a la semana y un
día al trimestre se van de excursión, además el último día del curso los
monitores les dan a cada chaval una orla con el nombre de cada chaval y monitor
para que tengan el recuerdo así como una chapa que les colocan los niños de
Zidor III que es la siguiente etapa.En Zidor durante todo el año
realizan semanas del deporte, un Belén con plastilina, un collage de Calasanz
(el patrón del colegio Escolapios al que pertenecen),sobre todo juegan y personalizan una chapa
para los Zidor 2 que les colocan cuando van a pasar a la siguiente etapa. Además este año tienen su primera experiencia de fin de
semana en la que van al Caserio Iturralde, uno de los albergues del
colegio.
Koskorrak lo forman los 46 chavales de cuarto
de primaria y las 6 monitoras. “aprendes un montón de cosas de los chavales chavales, desde como ver el mundo con
alegría e ilusión al ver como pueden llegar a disfrutar con un balón o una
salida al monte”, explicó Mónica López coordinadora y monitora de Koskorrak y Zidor. "Yo voy a scout porque me gusta jugar y allí me lo paso muy bien", comentó una niña. Además de jugar, preparan un teatro sobre el Libro de la Selva en el que cada chaval tiene un papel. Lo característico de esta etapa es que en el Paso, un fin de semana a principio de curso donde se juntan todos los grupos del proceso y conocen a sus nuevos monitores, los chavales de 2º de bachillerato les colocan la pañoleta al cuello.
La etapa de Kaskondoak deja de centrarse tanto en los juegos y se realizan más dinámicas participativas, de pensar, manualidades más complejas etc. . Los 49 chavales y 6
monitores completan el grupo de
Kaskondoak I, niños de quinto de primaria, quienes durante el año se aprenden las canciones del Cantoral del
Lobato que se les entrega en el campamento de Navidad y toman parte en la
recogida. Además mediante una aventura que se inventan los monitores se
aprenden las máximas del lobato que se plasman en el Carnet del Lobato que se
les entrega ene l campamento de Semana Santa.
Y para finalizar el curso se van junto con los chavales de dos años más de
campamento de verano a Trueba, otro de los albergues situados en Burgos, y que
se les entrega la silueta de un lobo para pegarla en la pañoleta.En Kaskondoak II son 50 chavales de sexto y 6 monitores
que durante el primer trimestre se inventan un Tunel del tiempo con historias
de diferentes países y épocas y como Kas I también toman parte en la campaña de
navidad. En esta etapa se empieza a dar más importancia a las oraciones tanto
grupales como individuales ya que se encuentran en un grupo cristiano y en el
campamento de semana santa en Lezana de Mena, otro de los albergues de
Escolapios, fomentan el día del servicio, de la solidaridad y la esperanza
mediante una serie de actividades. “Los monitores somos un referente para ellos, por ello es importante que les trasmitamos unos buenos valores”, explicó Mikel Kerejeta. Y durante el tercer trimestre se trabajan seis
aspectos fundamentales de la vida de un Scaut: familia, amigos, grupo, naturaleza,
tiempo libre y Dios que se presentan en el campamento de verano. “Este es el paso que más valoran los chavales,
porque es la primera vez que se plantean objetivos y cómo se encuentra su vida
en ese momento”, explicó Esteban Beltrán, monitor de esta etapa. Los monitores
realizan un diploma personalizado para cada chaval que después se entrega el
día que todos lo exponen frente al grupo.
Oinarinak es la etapa en la que más cambio se
aprecia no solo porque pasan a ESO sino porque los chavales comienzan a llevar el grupo ellos, a preparar las dinámicas, hacer proyectos como pintar el local, hacer un musical y algunas
personas tienen cargos: limpieza de local, el libro de oro en el que apuntan
los "cotilleos", lo que han hecho en los campas etc.. Además es el primer año en
el que realizan: un completo al trimestre, es decir, un día entero en el
colegio en el que se fomenta la unión de grupo , el día de equipos en los 3
campamentos que se realizan al año y el primer campamentos volante que se
realizan en el campamento de verano. Oinarinak también se divide en dos: Oin 1 son los chavales de 1º de la Eso y
que este año lo componen 48 chavales y 4 monitores y Oin 2 lo comprenden 48 chavales y 4 monitores que trabajan las leyes scaut y se hace una nueva promesa como la que hicieron en
KAS 2 pero con nuevos objetivos y promesas.
La Etapa de Azkarrak que también está dividida
en dos grupos: AZK I, chavales de 3º de la ESO y AZK II, de 4º de la ESO, en la que los monitores tiene un papel acompañante y la etapa está más enfocada al voluntariado. El primer
trimestre está guiada a la preparación de distintas actividades para las fiestas
del colegio, mientras que entre los 26 chavales y los 2 monitores de AZK I
preparan un musical o una película y
barracas: diana, karaoke o bolos, mientras que los 21 chavales y los 3 monitores de AZK II preparan un
pasaje del terror y algunas barracas. El segundo trimestre los AZK I tratan temas y conocen proyectos de voluntariado, mientras que en AZK II tienen su primera experiencia como
voluntarios en residencias de ancianos o cuidando niños y ayudandoles con las tareas del colegio . En el campamento de verano de AZK II se realiza el primer proyecto personal que es parecido a las promesas hechas en años anteriores pero más profundas. "Te abres sentimentalmente a las personas de tu grupo porque ya tienes confianza con ellos y los ves más como amigos que simples compañeros", explicó una de las chavalas.
La última etapa del proceso Bidean, son los dos últimos cursos tanto del curso académico como del proceso, en el que el grupo disminuye en número de chavales pero con la misma ilusión y ganas de seguir con el voluntariado y de expandirse a nuevos ámbitos de colaboración que durante el año conocen y tiene como experiencia. Bidean I tiene su primera experiencia como voluntarios, durante una semana de julio se dirigen a un proyecto, organización, ONG para trabajar con ellos, teniendo un firme compromiso durante esos días y dando todo de ellos. "Yo por ejemplo estuve en Sortarazi, con gente drogodependiente, gente de la calle... y fue una semana que nunca olvidaré y en la que aprendí mucho", relata uno de los que ahora son monitores. En Bidean II los chavales están como monitores en prácticas en el campamento de verano en alguna de las etapas anteriores.
Carla Torrado Sainz
lunes, 16 de diciembre de 2013
La publicidad y sus variantes
Marta Pernía Sánchez
La esencia de la Publicidad
Personajes de muy distintos ámbitos de la comunicación,
así como grandes expertos en publicidad, proporcionan los ingredientes personales
necesarios para cocinar la “esencia de la publicidad”
Existen
numerosas definiciones e ideas, incluso opiniones, sobre la publicidad. Por
parte de los consumidores o receptores de los mensajes publicitarios, esta idea
suele ser negativa, de acuerdo con el artículo de El País “El dilema de la publicidad”. En general, no gustan los
anuncios en televisión, porque “interrumpen”; los banners o mensajes
publicitarios en internet, “molestan”; las vallas publicitarias, los carteles
en las paredes o los mupis parecen pasar desapercibidos. Sin embargo, y tal y
como se explica en la carrera de Publicidad y Relaciones Públicas, todos esos
mensajes, o la mayoría de ellos, calan muy hondo en todos los receptores.
La
RAE (Real Academia de la Lengua Española) define el concepto de ‘publicidad’
como: “Divulgación de noticias o anuncios de carácter
comercial para atraer a posibles compradores, espectadores, usuarios, etc.”. De acuerdo con la
definición citada, es en el verbo “atraer” donde se encuentra la esencia de
este concepto.
David Mackenzie Ogilvy, padre de
la publicidad moderna y creador de la agencia Ogilvy &
Mather Worldwide, afirma: “La publicidad es para vender”. Él entendía que la
publicidad, así como el Marketing directo, debían ir de la mano con el único
objetivo de vender. “Es evidente que la publicidad se utiliza para ganar
dinero, pero no solo en beneficio de los que la realizan, también para aquellos
que la necesitan”, explica David, con la intención de hacer ver que la
publicidad también, y en la mayoría de ocasiones, sirve de intermediaria para
sustentar una empresa. En este caso, la esencia de la publicidad, de acuerdo
con Ogilvy, se encuentra en la palabra “vender”.
Koldo
Atxaga es profesor de creatividad en la UPV/EHU. Según sus propias palabras la
publicidad juega “un papel proporcional al desarrollo del comercio”. “En economías y sociedades
tan complejas como la nuestra, la publicidad es omnipresente. Forma parte del
paisaje cotidiano. El volumen de facturación que mueve la industria
publicitaria ronda el 2% del PIB”, contrasta el profesor. Koldo Atxaga
concluye determinando que la esencia de la publicidad radica en la modificación
de las actitudes y/o comportamientos del que recibe el mensaje publicitario.
Concepción
Sánchez Díaz es una asistente social, y consumidora de a pie, de 48 años. Cuando
se le pregunta por la publicidad expresa: “La verdad es que soy consciente de
que la publicidad tiene mucho poder, pero no puedo evitar sentirme incómoda
sabiendo que nos manejan a su antojo”. Confiesa no saber mucho del “mundillo de
la publicidad”, pero declara sentirse defraudada consigo misma cuando “se deja
llevar” por los anuncios y, finalmente, compra lo que previamente le han
mostrado. Concepción Sánchez diserta: “Para mí la esencia de la Publicidad es
el hecho de crear necesidades que no necesitamos, valga la redundancia”. Según
Sánchez Díaz, la esencia de la publicidad se encuentra en la palabra
“necesidad”.
Garazi
Ocerin es una estudiante de Publicidad y Relaciones Públicas de la UPV/EHU. Se
declara a sí misma como una gran amante del “arte de la publicidad”. “Es lo que
me gusta y no por ello lo defiendo a muerte. Creo que la publicidad tiene
muchos flecos sueltos que han de ser atados para que termine de funcionar sin
disgustar a ningún consumidor”, sanciona la estudiante. Declara sentirse muy
disgustada con algunos aspectos de esta labor comercial, no obstante, expone
que muchos otros como las relaciones interpersonales que conlleva la
publicidad, por ejemplo, son muy satisfactorias. “Bajo mi punto de vista la
esencia de la publicidad se encuentra en saber cómo expresar un mensaje, y no
tanto el contenido como tal”, opina la futura publicista. En este caso, según
Garazi Ocerin, la esencia de la publicidad se encuentra en la oratoria o en el “don de palabra”.
Con
las referencias en cuanto a la esencia de la publicidad de uno de los grandes
en este terreno como David Ogilvy; de un profesor de Creatividad de la UPV/EHU
como Koldo Atxaga; de una consumidora de a pie como Concepción Sánchez Díaz; de
una alumna de Publicidad como Garazi Ocerin y de una institución como la RAE, se podría construir una definición propia de
la esencia de la Publicidad. De acuerdo con las voces de este texto se puede
resumir que la publicidad se trata de la capacidad de atraer al consumidor (RAE), crearle necesidades (Concepción Sánchez) y modificar así su comportamiento (Koldo Atxaga), con el objetivo de vender (David Ogilvy) mediante el buen
uso de la palabra (Garazi Ocerin).
Cada
consumidor, usuario y/o receptor de mensajes publicitarios tiene su propia
definición e idea de publicidad, como se ha visto. Sin embargo, existen datos
verídicos que corroboran ciertas teorías: según Luc Dupont, profesor de la
Universidad de Ottawa, recibimos entre 3.000 y 5.000 impactos publicitarios al
día, de los cuales, al final de la jornada, solo recordamos cinco, que podrían
traducirse en una opción de consumo. Debido a este “bombardeo”, de acuerdo con
el profesor Dupont, el consumidor tiende a pensar que los mensajes
publicitarios mienten.
¿Miente
la Publicidad?
Txelis
Herrera es publicista y trabaja en la agencia de publicidad vitoriana BellPublicidad. Herrera afirma: “La publicidad no miente, en todo caso miente el
producto”. Este “comunicador persuasivo” cuenta que la publicidad solo
transmite lo que, el que fabrica las cosas o las ideas dice de su producto. “Si
tú haces publicidad de un político, por ejemplo, contarás los valores que te
pidan que transmitas, que luego lo cumpla o no ya no es responsabilidad de la publicidad.
Otro aspecto que hace parecer que la publicidad miente es el hecho de utilizar
argumentos que no están descritos o demostrados, pero cuando tú le dices a tu
pareja que es el hombre más guapo del mundo (aun sabiendo que no lo es), ¿le
estás mintiendo? o ¿es una bonita forma de decirle que le quieres?, concluye
Txelis Herrera.
Como
dijo Bill Bernbach, uno de los publicistas más reconocidos de la historia: “La
verdad no es la verdad hasta que la gente no te cree y no pueden creerte hasta
que no saben qué les estás diciendo. Ahí está la verdadera esencia de la
publicidad.”
SUBTÍTULOS
- · Tratar de definir la publicidad es la tarea para la que se ofrecen algunas de las voces de este texto. ¿Qué tiene de verdad la comunicación persuasiva?
- · Voces de distintas posiciones relacionadas con la publicidad ofrecen su visión e “ingredientes” para tratar de definir este concepto.
SUMARIOS
-
· “La publicidad es para vender”, David Ogilvy, padre de la publicidad moderna.· “La publicidad no miente, en todo caso miente el producto”, Txelis Herrera, publicista.· “Recibimos entre 3.000 y 5.000 impactos publicitarios al día”, Luc Dupont, profesor de la universidad de Ottawa.· “El volumen de facturación que mueve la industria publicitaria ronda el 2% del PIB”, Koldo Atxaga, profesor de la UPV/EHU.
- ENLACES
- · ASÍ SE HIZO
martes, 3 de diciembre de 2013
así se hizo LNRE
Así se hizo.
Casi todos los sectores están sufriendo una grave crisis. José Ramón Villaverde desde una idea periodística innovadora ha buscado y encontrado soluciones para facilitarnos la búsqueda de empleo y noticias relacionas con el entorno.
Casi todos los sectores están sufriendo una grave crisis. José Ramón Villaverde desde una idea periodística innovadora ha buscado y encontrado soluciones para facilitarnos la búsqueda de empleo y noticias relacionas con el entorno.
La Nueva Ruta del Empleo, un periódico dedicado al mundo laboral
A principios del 2013 José Ramón Villaverde impulsó LNRE como programa radiofónico y posteriormente creó el periódico
A principios del 2013 José Ramón Villaverde impulsó LNRE como programa radiofónico y posteriormente creó el periódico
La Ruta del Empleo se creó a principios
del año 2013 en forma de programa radiofónico y visto la buena acogida que
obtuvo, los impulsores del proyecto decidieron apostar por un formato innovador
dentro del periodismo, un periódico digital dedicado al mundo del empleo: LaNueva Ruta del empleo.
El proyecto tiene como objetivo formar parte del entramado profesional y empresarial en España y Latinoamerica, comunicando las noticias más recientes sobre empresas, mercados, empleo, formación, I+D+i, inserción laboral, es decir, todo lo referente al mundo laboral. Además tiene como base el fomento de la formación, la ayuda en la búsqueda de recursos para el empleo, tratar de asesorar a las empresas en lograr sus objetivos y el desarrollo de los valores de ahí el programa de radio.
José Ramón Villaverde es el creador de LNRE, un ciudadano más, que un día viendo las noticias en televisión se planteó el deber de luchar, ilusionarse, esforzaste y buscar soluciones a los problemas que veía a la crisis, siempre con tesón y optimismo. Con esta energía y motivación consiguió encontrar a lo que hoy en día es su equipo humano que se encarga del buen funcionamiento del periódico. “La sociedad de hoy en día es un ejemplo a seguir y sobradamente preparada, asique no me fue difícil encontrar a los que hoy en día son el equipo de formación: Irene Viseras, Jacobo García, María Lacunza, Antía Fernández, Sandra Álvarez, Montse Buzón, Jesús Lorenzo y María Revuelta”.
Muchos del equipo de formación se conocieron a través
de la red social Twitter, varias
personas coincidieron en la compra del libro que co-escribió Jose Ramón
Villaverde, “Peliculas, buenos consejos y cómo encontré trabajo”. Villaverde
escribió un tweet para agradecer a sus futuros colaboradores, aunque ni él y
ellos todavía lo sabían y a raíz de eso se generó un grupo de " buenos
días" y tras ellos conversaciones con algunos que traspasaban los 140
caracteres, entre ellos Jose Ramon socio y creador del proyecto que no dudó en
explicar su nuevo proyecto de periódico y comenzar a darle forma.
Por ejemplo para Sandra Alvarez: su aventura comenzó gracias Twitter. “Desde que me puse en contacto con José Ramón, escribía un artículo de moda a la semana y a partir de ese momento fui adquiriendo más compromiso con la ruta hasta llegar al puesto de gerente”. Otro de los ejemplos es Jesús Lorenzo, responsable del área de emprendimiento y voz del programa radiofónico, que también comenzó a través de las redes sociales, como él dice “por la magia, casi por casualidad, como las grandes cosas de la vida”.
Por ejemplo para Sandra Alvarez: su aventura comenzó gracias Twitter. “Desde que me puse en contacto con José Ramón, escribía un artículo de moda a la semana y a partir de ese momento fui adquiriendo más compromiso con la ruta hasta llegar al puesto de gerente”. Otro de los ejemplos es Jesús Lorenzo, responsable del área de emprendimiento y voz del programa radiofónico, que también comenzó a través de las redes sociales, como él dice “por la magia, casi por casualidad, como las grandes cosas de la vida”.
El periódico se
nutre de contenidos ofrecidos por los más de 50 colaboradores que forman parte
de la Ruta. “Realmente no hay una premisa
muy concreta sobre la temática que deben utilizar. La Nueva Ruta del Empleo
tiene un contenido muy dinámico”, explica Irene Viseras, responsable de
contenidos. Estos previamente en función de su tiempo, se comprometen
a aportar al proyecto un número determinado de artículos ya sea al mes o a la
semana. Esta forma de trabajar “gratuitamente”, ya que no obtienen remuneración
económica pero si visibilidad, acarrea problemas ya que hay personas que no se
comprometen plenamente y no envían el artículo el día acordado. “La falta de
compromiso provoca que el día de la publicación quede un hueco libre en el periódico”,
recalcó Sandra Álvarez.
Las redes
sociales son un factor muy importante en la puesta en marcha del periódico. Los
ruteros están dispersos geográficamente por el
territorio español, lo que dificulta la coordinación. No obstante gracias al
correo electrónico, plataforma por donde se envían los artículos, y al grupo de
Facebook se está en continua interacción. “El grupo de Facebook al que
pertenecemos todos los que colaboramos en la ruta es muy importante”, en el se
publican los colaboradores/trabajadores del mes, las publicaciones, las
noticias más leídas, artículos de interés, mensajes positivistas y todo lo que
se nos pueda ocurrir. “Ha sido complicado porque
trabajar con humanos es complicado pero la filosofía de trabajo está dando sus
frutos y por tanto el proyecto se ha consolidado, pese a su juventud”, explicó
el fundador.
“Los periodistas tenemos la oportunidad de ser los arquitectos del futuro
cercano de esta nueva sociedad mediática.”, Irene Viseras, periodista.
Secciones
Dentro del periódico se distinguen varias secciones en las
que las noticias se van catalogando: Sin fronteras, Zumo en Ruta, Redes
Sociales, Recursos Humanos, emprender, jóvenes y Revista.
Jóvenes es un espacio del periódico liderada por Carla Torrado, que con la
colaboración de ocho jóvenes surten a este apartado, un contenido fresco,
alegre y diferente sobre cualquier temática: de actualidad, sentimentalismo, críticas
sociales y acciones del día a día. La revista es el lugar donde se desarrollan
contenidos diferentes donde se da protagonismo a escritores, artesanos,
modistas, enólogos o creadores de diversos ámbitos que, siempre desde el punto
de vista del emprendimiento, el empleo o la empresa, ellos cuentan sus
proyectos y cómo alcanzan o generan su particular éxito.
Además
el 30 de octubre a las 12.30 se estrenó el nuevo
programa de radio de La Nueva Ruta del Empleo en Cope
Marbella (102.2 FM). Jesús Lorenzo es la persona que pone voz a esta sección que
con las dificultades propias de un trabajo que apenas tenía formación ni
experiencia superó con ahínco. “El
mensaje de La Nueva Ruta del Empleo tiene tanta fuerza que fue proponérselo a
la directora de Cope Marbella comentárselo y responderme que la semana que
viene empezaba”. El programa radiofónico surgió como parte de
la política de expansión de la Nueva Ruta del Empleo por la zona Sur de España
y desde ese día todos los miércoles a las 12:30 h. Lorenzo ofrece un
contenido de radio innovador, ágil e interesante aportando sobre consejos,
experiencias, sugerencias relacionadas con empleo y emprendimiento. Además cuenta
con personas que dan guías para encontrar empleo, con profesionales de los
recursos humanos y la orientación laboral, con psicólogos y expertos en redes
sociales para emprendedores.
Sumario 1: el proyecto se está
consolidando pese a su juventud
sumario 2: entre 4.500 y 5.000 visitas diarias.
sumario 2: entre 4.500 y 5.000 visitas diarias.
Carla Torrado Sainz
El tatuaje: una tradición indocumentada
Tatuar es “dejar huella”
Subtítulo
1) Cuando vamos caminando por la calle no somos conscientes de que mucha gente
que camina a nuestro lado tendrá alguna marca en su cuerpo. No nos lo
planteamos porque es algo habitual hoy en día. Sin embargo, detrás de esa
“marca” hay algo más. Hay una gran historia, hay un pasado, hay un inicio.
Subtítulo
2) “Una imagen dice más que mil palabras”. Lo mismo sucede con un tatuaje. Un
dibujo en nuestra piel puede explicar mucho más de nosotros que si lo dijésemos
con palabras.
Subtítulo 3) El diccionario de la Real Academia
Española define la palabra “tatuar” como la acción de “grabar dibujos en la
piel humana, introduciendo materias colorantes bajo la epidermis, por las
punzadas o picaduras previamente dispuestas” o la acción de “marcar,
dejar huella en alguien o algo”. Y es en esta segunda acepción en la que recae
el verdadero sentido de la palabra. En el “dejar huella”.
Dejar huella
Al contrario que la idea
extendida de que “un tatuaje tiene que tener un significado”, Alba Castro
Samaniego, tatuadora de profesión, ofrece otro punto de vista. Afirma que antes
de tatuar procura que sus clientes no den mucho sentido a sus tatuajes. No hay
que marcar de forma precipitada un momento de nuestras vidas porque al final se
acaba dotando a ese momento de una importancia que realmente no tiene.
Sin embargo, Ibai García Romero cuenta
que en la actualidad se tatúa cosas que sean importantes para él. Asegura que
“la sensación es distinta”. Explica que cuando te haces un tatuaje al que le
das ese valor, sientes una “sensación de paz y alegría”, de haber hecho “algo
que tenías que hacer”.
Respecto a
la labor que ejerce Alba sobre las personas a las que tatúa, comenta que es
algo que ejerce mucha presión sobre ella. “Doy por hecho que cada persona que lleva un tatuaje mío se va a acordar de mí siempre,
por el hecho de que yo hice ese tatuaje. Igual que recuerdas cómo te hiciste
una cicatriz”, explica.
¿Desde
cuándo?
Alba Castro Samaniego y Mikel
López de Vicuña, ambos tatuadores de profesión, coinciden al explicar que no
existen libros que traten sobre la historia el tatuaje. “Siempre que encuentro
alguna librería especializada en arte busco libros de tatuaje y ninguno cuenta
gran cosa, la verdad”, afirma Alba.
Sin embargo, podemos hacernos una idea general acerca de
la antigüedad de esta práctica. En 1991, Erika y Helmut Simon, un
matrimonio de excursionistas, encontraron el cadáver de un hombre mientras
hacían montañismo en los Alpes de Ötztal (Austria). Los forenses que
llegaron al lugar tras haber sido avisados certificaron (bautizada como “Hombre
del Hielo” u Ötzi) que la momia tendría alrededor de 5.300 años de antigüedad.
Pero, ¿qué es lo sorprendente de todo esto? El hombre del Neolítico tenía en su
espalda más de 50 marcas que, según expone el diario online ‘Libertad Digital’,
correspondían a “articulaciones o zonas con heridas, por lo que se cree que
tenían un fin terapéutico”. A pesar de ser empleadas con un fin terapéutico, la
práctica del tatuaje se remonta ya al Neolítico.
¿Quiénes?
Varias culturas son las que han
empleado los tatuajes con distintas finalidades. La revista digital ‘Designboom’ ofrece un
espacio para hablar de la historia del tatuaje y de las diferentes culturas que
lo han practicado.
Egipto
“Los registros escritos, los restos físicos y las obras
de arte relacionadas con tatuaje egipcio han sido ignorados por los egiptólogos
del pasado, influenciados por las actitudes sociales predominantes hacia el
tatuaje”. Sin embargo, en el año 1891 un grupo de arqueólogos descubrió los
restos momificados de la sacerdotisa Amunet, en Tebas. La antigüedad de este
cuerpo femenino se sitúa entre los años
2160 y 1994 antes de Cristo. La sacerdotisa “tenía tatuados sobre su cuerpo
varias líneas y puntos”. Se observó que estas formas componían “patrones
geométricos abstractos”, por lo que
fueron identificados a “prácticas rituales”.
Japón
La evidencia
más antigua de tatuajes en Japón data del año 3000 a.C. Estas evidencias se
traducen en figurillas de barro que fueron halladas en varias tumbas. Las
pequeñas esculturas tenían sus rostros grabados a modo de tatuajes. Se cree que
las personas que se encontraban dentro de las tumbas tenían el rostro tatuado
al igual que las figuras. Por tanto, se determinó que estos amuletos tenían un
significado religioso o mágico, puesto que acompañaban a los muertos en su
“viaje hacia lo desconocido”. La primera prueba escrita acerca de los tatuajes
data del año 297 d.C.
Polinesia
En las
culturas del Pacífico, la práctica del tatuaje tiene un gran valor. Además, es
considerada la práctica “más compleja y habilidosa de la civilización antigua”.
La población polinesia creía que el mana
de una persona está expuesto a través de sus tatuajes (H. Hubert y M. Mauss afirman que el mana “no es simplemente una fuerza,
un ser. Es una acción, una cualidad y un
estado”, que se relacionan con la magia y la espiritualidad”).
En Samoa, la
tradición del tatuaje se aplicaba según el estatus dentro de una misma
población. Los jóvenes eran tatuados al inicio de la pubertad y a través de sus
tatuajes pasaban a formar parte de la vida adulta.
Documental "La Odisea del tatuaje", con el fotoperiodista Chris Rainier.
Nueva Zelanda
Los tatuajes
maoríes son fácilmente reconocibles. La habilidad de sus gentes para tallar la
madera eran trasladas a la hora de tatuar sus pieles.
El tatuaje
facial era un signo de distinción, que informaba acerca de su estatus su estado,
de sus líneas de descendencia y de las
afiliaciones tribales. Asimismo, los tatuajes servían como “marcas de guerra”,
una forma de mantener presente el heroísmo de la guerra.
Indonesia
La isla de Borneo
es uno de los pocos lugares en el mundo donde se sigue practicando el tatuaje
tribal (tal y como lo conocemos en la cultura occidental) como lleva haciéndose
desde hace miles de años. Hasta hace poco muchas de las tribus del interior
tenían poco contacto con el mundo exterior. Como resultado, se han conservado
muchos de los aspectos de su tradicional forma de vida, incluyendo los
tatuajes”.
África
Debido al
color de la piel, en África los tatuajes no son tal y como estamos
acostumbrados a ver. Sin embargo, esto no supone ningún obstáculo para la
población africana. “Ellos han desarrollado otra técnica: las
escarificaciones”. El diseño de estas marcas sigue normalmente “tradiciones
locales”.
Celtas
Los celtas
fueron un pueblo nómada que viajó por Europa Occidental en los años 1200 y 700
antes de Cristo. Poco a poco se fueron asentando en las Islas Británicas.
La cultura
celta se relaciona con el arte corporal. Entonces, la pintura en el cuerpo se
hacía con hierba pastel, dejando dibujos de un tono azulado sobre la piel.
El la
forma del arte celta más común se
denomina knotwork. Se trata de un
diseño formado por líneas gruesas trenzadas entre sí, que simbolizan “los
caminos que sigue la vida”.
México
Cuando
Hernán Cortés llegó a la costa de México en 1519 estaban horrorizados al descubrir
los tatuajes de los nativos mayas. Identificaban estos a prácticas relacionadas
con Satanás.
América del norte
Los escritos
de los jesuitas dieron testimonio de la
práctica del tatuaje entre los nativos americanos. La tribu chickasaw empleaba los tatuajes para
aquellos guerreros que vencían en las guerras. La tribu de los haudenosaunee utilizaban
los dibujos en su piel para establecer jerarquías.
En las regiones árticas de América y Groenlandia, las mujeres el
pueblo inuit llevaban sus rostros,
como símbolo de estado civil.
Marcado de
por vida
Alba
Castro Samaniego afirma que para ella sus tatuajes son como “un lunar más”. Forman
parte de tu cuerpo y simplemente “están ahí”, añade.
Por
otra parte, Mikel López de Vicuña revela que él se hizo un tatuaje a los quince
años y que se arrepiente de él. Por ello afirma que “a esas edades nadie
debería tatuarse”, porque “todavía no estamos formados”, sino que estamos
cambiando continuamente.
“Cuando
te haces un tatuaje tienes que estar seguro. Si surgen dudas, mejor esperar”, explica
Mikel. Su opinión acerca de la gente dudosa e insegura es que no deberían
tatuarse.
Sin
embargo, Iratxe Rodríguez Ginés ofrece otro punto de vista, más nostálgico. Para
ella los tatuajes de su cuerpo tienen un gran valor. Afirma que estar marcada
de por vida es no olvidar. Cree que es una forma de llevar en su piel todo lo
que ha vivido.
En
su muñeca lleva tatuado su nombre. Parece algo simple pero ella da esta
explicación: “Yo tengo que ser yo misma siempre, sino... ¿Qué soy? Pues no soy
nada. Por eso me tatué mi nombre. Mis tatuajes me recuerdan lo que he vivido y
lo que soy. Eso es estar marcada de por vida”.
Aitor Lafuente comparte este punto de vista. Afirma que
“por el simple hecho de hacerte un tatuaje ya tiene una historia”. Ese "me
lo hice con, me lo hice cuando estaba estudiando en, me lo hice porque" es
lo que realmente da valor a un tatuaje.
Mikel López de Vicuña: “Cuando
te haces un tatuaje tienes que estar seguro”
Iratxe Rodríguez Ginés: “Estar marcada de por vida
es no olvidar”
Iratxe Rodríguez Ginés: “Mis tatuajes me recuerdan
lo que he vivido y lo que soy”
Aitor Lafuente: “Por el simple hecho de hacerte un
tatuaje ya tiene una historia”
Alba Ruigómez Ruiz
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